破除私心，当有道心：以超级欲望领导心魔
道家有言：“荡涤玄鉴。”铜镜若染锈，用水擦拭是无效的，因为铜锈源自氧化，与水无法根治。这与禅宗神秀所言“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”有异曲同工之妙。神秀的“拂拭”用的是比喻，但真正的关键在于：如何清除人心上的尘埃，真正达到心境的澄澈？
修行的核心：拂去尘埃。
各家思想对此有不同的解答：
• 道家认为要“致虚极，守静笃”，通过极致的虚静还原心性的本然。
• 儒家提出“人心死，道心彰”，用道义取代私欲，使得内心纯净无私。
• 佛家教导“见诸相非相，即见如来”，直指去除执念，见真如实相。
然而，这些思想的终点并非无欲，而是如何转化欲望，让人从迷失中走向觉醒。
用更大的欲望领导内心。
修行并非戒绝欲望，而是以更大的欲望统领心魔。人本性中的欲望无法消除，但可以升华——将零散的“小贪、小嗔、小痴”整合为一个超级欲望，以此驾驭内心，逐步瓦解杂念。
比如：
• 佛陀的欲望是度一切众生，这是一种无限慈悲的大愿。
• 耶稣的欲望是爱所有人，以博爱超越个人私欲。
• 王阳明的欲望是成为圣人，他以此为志，不断修心立命。
欲望本身并非问题，关键在于立志。当人确立了一个更大的愿景，如成佛、成圣、行仁、度众生，这种“超级欲望”会占据内心，让琐碎的欲望无处立足。
建立超级欲望的过程：立志。
所谓立志，就是明确内心的大方向、大目标。立志需要：
1. 大贪：贪图智慧、仁爱、觉悟，超越世俗物欲。
2. 大嗔：对邪恶、无明、狭隘的愤怒，激发内在力量。
3. 大痴：执着于追求真理，用专注的痴迷取代盲目执念。
当“大贪”“大嗔”“大痴”形成合力，内心的小欲念自然被压制，逐步化解。人不再为琐碎的杂念所困，而是为宏大的目标全力以赴。
最后的启示。
“破除私心，当有道心”，并非简单的舍弃欲望，而是以道义和大愿为核心，将欲望升华为推动人生的力量。真正的修行不是无欲，而是用超级欲望领导心魔，从而成就心境的清明与人生的高远。
这是一场对内心的彻底革命，也是走向大道的根本之途。