在古代中国，井田制度作为社会秩序的重要基础，其稳定性在很大程度上依赖于武力的维持。
井田制最早出现于商朝，在西周时期发展成熟。它规定一切土地归国家所有，即归周天子所有，所谓 “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。其特点鲜明：土地全部国有化，周天子是最高土地所有者；土地分赐诸侯臣下，他们世代享用但不得买卖；臣子需向周天子缴纳贡赋。在井田制下，土地被划分成方块，形似 “井” 字，中间为公田，周围是私田。公田由八户共同耕种，收入归封邑贵族；私田由各户自行耕种，收成归耕户所有。
周天子在武力上拥有绝对优势，这是维持井田制稳定性的关键因素。他掌控着庞大的军队，共有十四师，而最大的诸侯国也不过三师。若诸侯不履行朝觐、纳贡等义务，周天子便会凭借武力进行制裁，如 “一不朝，削其爵；二不朝，夺其地；三不朝，六师移之”。这种武力威慑确保了诸侯对井田制的遵循，使他们不敢轻易违背相关规定，从而维持了土地国有以及贡赋制度的稳定运行。正是依靠这种国家暴力机关，周天子的权威得以树立，井田制也得以在广大地域内推行。
从经济层面看，井田制保证了国家有稳定的财政收入来源，为周朝的统治提供了经济基础。同时规范了土地的分配和使用，有利于农业生产的发展，使得农业经济能够在相对有序的状态下运行。在政治方面，井田制与分封制、宗法制相互配合，构建起了层级分明的政治结构。天子通过分封土地给诸侯，诸侯再分封给卿大夫，形成了一个金字塔式的统治体系。而宗法制又通过血缘关系进一步巩固了这种政治秩序，确保了贵族内部权力传承的稳定，减少了因权力争夺而引发的纷争。在文化上，与井田制相配套的礼乐制度，从行为规范和文化氛围两个方面维护了社会秩序。不同等级的人在礼仪和音乐的使用上都有严格规定，强化了等级观念，使人们在思想上认同这种社会秩序，促进了文化的认同和民族的凝聚力。
然而，井田制的稳定性并非绝对。随着时间的推移和社会的发展，其局限性逐渐显现。一方面，随着生产力的提高，如铁器的使用和牛耕的推广，私田急剧增加，诸侯、大夫们实力增强，对土地私有的欲望不断增长，开始挑战井田制下的土地国有原则。另一方面，尽管武力在一定时期内能够维持井田制的稳定，但这种稳定并非基于完全的自愿和内在的经济动力，当社会矛盾积累到一定程度，仅靠武力已难以维系。到春秋时期，井田制逐渐瓦解，战国时期商鞅变法从法律上废除了井田制，标志着其彻底崩溃。
总之，在古代中国，武力在维持井田制度的稳定性方面发挥了重要作用，进而支撑起了古代中国的社会秩序。但随着社会生产力的发展和各种矛盾的激化，井田制最终走向瓦解，也预示着中国古代社会开始了新的变革与发展。