韩非子将学者列为 “五蠹” 之首，认为部分学者可能会以文乱法。在现代社会，这提醒我们要正确看待知识和学术的作用，不能让一些脱离实际、纸上谈兵的学术观点或理论误导社会和民众。例如，在一些经济决策中，如果只依据一些看似高深却未经实践检验的经济理论，可能会导致经济政策的失误，给社会经济带来负面影响。学者应将理论与实践相结合，为社会提供切实可行的建议和解决方案，避免成为只会空谈的 “蠹虫”。就像诸葛亮在街亭之战中，错信参军马谡，马谡虽有军事理论知识，但缺乏实战经验，导致街亭失守，这凸显了理论与实践相结合的重要性，也从反面印证了韩非子对学者可能 “以文乱法” 的担忧并非毫无道理。
同时，“五蠹” 理论中的法治思想对现代社会的治理也有着深远的影响。韩非子主张以法治国，认为只有通过明确的法律和严格的执法，才能维护社会的秩序和稳定。在当今社会，法治是国家治理的基石，只有建立健全的法律体系，并且确保法律的公平公正执行，才能保障公民的权利和自由，促进社会的和谐发展。如在打击违法犯罪、维护市场秩序、规范政府行为等方面，都需要依靠法治的力量。任何违反法律的行为，无论是个人还是群体，都应受到相应的制裁，这与韩非子主张清除 “五蠹” 以维护国家稳定的思想是一致的。
此外，“五蠹” 理论还强调了社会分工和务实精神的重要性。韩非子认为，国家应该重视耕战之士，即从事农业生产和军事战斗的人，因为他们是国家的根本力量。在现代社会，这可以理解为我们要重视各个领域的实际工作者和生产者，鼓励人们通过辛勤劳动和实际贡献来创造价值。同时，我们也要摒弃那些不劳而获、投机取巧的行为和思想，树立正确的价值观和职业观。比如在商业领域，要倡导诚信经营、合法竞争，而不是通过不正当手段获取利益；在工作中，要脚踏实地，努力完成每一个 “小闭环”，积累经验和成果，才能实现更大的目标和价值，避免像诸葛亮在街亭之战中因轻视细节、未做好最小化闭环而导致失败的情况发生。