《聊斋志异》诞生于三百年前的清代，蒲松龄笔下的鬼狐世界常被视为荒诞离奇，细读之下却暗藏对未来的惊人预见。书中幻象与现实的交织，并非仅凭想象，许多情节隐含着对科技发展的超前洞察。这些以妖魅为表象的叙事，悄然勾勒出工业革命后人类社会的技术图景，其预言性在当代科技浪潮中逐一映现。
《陆判》一篇叙述书生朱尔旦与阴司法官结交，后者为其换心易首。朱生本愚钝，换心后文思泉涌；其妻容颜平庸，换得美人头颅后光彩照人。这种器官移植的幻想，与当代心脏移植、面部重建技术形成奇妙呼应。蒲松龄生活的康熙年间，人体解剖尚属禁忌，他却借鬼神之力构想出生物组织置换的可能。更耐人寻味的是，朱生换心后性情大变的情节，暗合现代医学对器官移植可能引发受体人格变化的探讨。当朱妻对镜凝视陌生容颜时发出的诘问，恰如当代生物伦理学对”我是谁”的永恒质询。
《凤仙》中的宝镜显现千里之外影像，《巩仙》的袖里乾坤收纳万物，这些描写令人联想到视频通讯与虚拟现实技术。刘赤水与凤仙通过宝镜互诉衷肠，打破空间阻隔的相思，恰是视频通话的情感内核。道士袖中构筑的亭台楼阁，宾客在其中宴饮游乐，又与沉浸式VR体验惊人相似。蒲松龄在《鸽异》中描绘的”青霄直上看山河”视角，更是预言了卫星遥感与无人机测绘技术。当清代读者惊叹于纸鸢载人的幻想时，恐难料想两百年后人类真能凭金属巨鸟俯瞰大地。
《瞳人语》讲述书生方栋因轻薄遭惩，眼中被植入微小异物。异物化作两个寸许小人，竟能自主出入其眼眶，甚至代其观察世界。这种微型生物机械的构想，与当代纳米机器人技术不谋而合。故事中瞳人用金篦刮除眼翳的情节，则精准预言了现代眼科显微手术。更为精妙的是，蒲松龄借由方栋”目能察毫芒”的结局，暗示技术修复可能带来感官能力进化，这与当代增强现实技术的追求殊途同归。
在《聊斋志异》的奇幻叙事里，人类与技术的复杂关系早已被剖解。《崂山道士》中穿墙术的失效，暗喻技术滥用终将自噬；《小猎犬》里的微型兵器，预示纳米武器的恐怖潜力；《妖术》中借邪术操控机械的骗局，恰是当代人工智能伦理困境的预演。尤其《罗刹海市》中”颠倒美丑”的异域文明，直指技术可能扭曲价值观的危机——当社会以机械标准评判人性时，马骥被迫戴黄金面具的荒诞，正是对技术异化人性的警世钟。
蒲松龄用妖魅外衣包裹的科技寓言，其价值远超猎奇谈资。这些诞生于犁烟锄雨间的奇想，证实人类对技术文明的想象从未被时代局限。书中狐女研制的生肌药膏预示基因编辑，画壁里的幻境暗合全息投影，鬼差手中的生死簿堪比大数据系统。这些文本褶皱里藏着的密码，等待科技发展提供解读的钥匙。当二十一世纪的读者在移动终端上翻阅电子版《聊斋》时，书页间游走的鬼狐精怪，正透过二进制洪流向我们眨眼——它们既是前工业时代的幽灵，也是后人类时代的信使。