中国传统文化中蕴含着丰富的决策智慧，墨子的“三表法”尤为系统深刻。墨子在《非命》中提出“言有三表”，作为检验言论真伪、指导实践决策的根本准则。三表即“本之者”“原之者”“用之者”，分别指向历史依据、现实基础和实际效果三重视角。这种思维贯穿于中国古代治国理政、军事战略乃至日常生活决策中，彰显出超越时空的实践理性。《孙子兵法》强调“未战而庙算胜”，其“五事七计”的推演体系，与三表法对历史经验的考察遥相呼应。古代帝王每逢重大决策必查典籍、问耆老，正是“上本之于古者圣王之事”的具体实践。
三表法中“原之者”要求考察现实民意与客观情势，体现民本思想的精髓。《尚书》早有“天视自我民视，天听自我民听”的记载，孟子更提出“民为贵，社稷次之”。这种基于社会现实调研的决策传统，在汉代“刺史巡行郡国”制度中得到充分体现。官员深入民间采风问俗，将田亩收成、物价波动、诉讼争端等实情记录在“计簿”中，成为朝廷调整赋税、修订律令的直接依据。北宋王安石变法前推行的“方田均税法”，正是通过重新丈量全国土地验证“不抑兼并”政策的弊端，可谓“下原察百姓耳目之实”的经典案例。
最为精妙的是第三表“用之者”，强调以实践效果检验决策成败。商鞅变法时“徙木立信”的故事生动诠释此理——将三丈之木从南门移至北门者赏五十金，看似荒诞的政令通过民众真实参与获得公信力。诸葛亮治蜀时“抚百姓，示仪轨”，将汉初《九章律》结合巴蜀实情删繁就简，最终“科教严明，赏罚必信”，使蜀地“吏不容奸，人怀自厉”。这种“实践—反馈—修正”的闭环思维，与《盐铁论》中桑弘羊强调的“圣人因时变法”形成互证，都注重政策施行后的社会反响与民生实效。
传统决策智慧在三表框架下呈现出多维平衡。孔子主张“毋意、毋必、毋固、毋我”，反对主观臆断；老子提倡“治大国若烹小鲜”，警惕朝令夕改；韩非则主张“法不阿贵”，强调制度刚性。看似矛盾的论述实则统一于三表法的逻辑脉络：尊重历史规律需结合当下实情，保持政策定力当观照实施反馈。唐代三省六部制中，中书省起草诏令参考前朝典章，门下省审核基于现实条件，尚书省执行后由监察御史考核成效，整套流程恰似三表法的制度化呈现。
当现代管理理论强调数据驱动决策时，三表法的智慧更显珍贵。历史维度规避重复错误，现实调研防止闭门造车，效果追踪拒绝空谈误国。这种立体思维在长江流域梯级水坝建设中得到创造性转化——水文档案分析对应“本之者”，移民安置方案体现“原之者”，生态调度实践落实“用之者”。古老智慧如同都江堰的鱼嘴分水堤，至今仍在为当代治理提供分流旱涝、平衡利害的思想渠网。