量子纠缠现象揭示了微观粒子间的神奇联系。当两个粒子发生纠缠后，无论相隔多远，测量其中一个粒子的状态，另一个粒子的状态瞬间随之确定。爱因斯坦曾将其称为“幽灵般的超距作用”，这与经典物理的局域实在论形成强烈冲突。薛定谔在思考量子力学哲学基础时也曾困惑于微观世界的不确定性，他在《生命是什么》一书中暗示生命现象或与量子规律存在隐秘关联。粒子状态的不确定性并非源于观测手段的粗糙，而是自然界的本质特征，这种特性直接挑战了传统的主客二分观念。
中国古代思想家王阳明提出“心外无物”学说。《传习录》中记载，阳明与友人游南镇时，友人指岩中花树问：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”阳明答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”这番对话并非否认花的客观存在，而是强调人的意识活动赋予世界以意义。量子力学中的观测者效应恰恰揭示了相似图景——微观粒子的状态依赖于观测行为本身。冯·诺依曼的量子测量理论通过数学推演证明，观测行为是波函数坍缩的必要环节，意识成为物理世界不可分割的参与者。
惠勒提出的延迟选择实验构想更为激进。实验设置中，观测者可以选择在光子通过双缝之后才决定是否测量其路径信息。令人惊奇的是，观测者事后的选择竟然能改变光子过去的运动状态——它仿佛“提前知道”将被如何观测。这个思想实验模糊了因果律的边界，暗示未来选择可能影响历史轨迹。明代高僧憨山大师在《观心铭》中写道：“三界唯心，万法唯识”，认为时间流转与空间延展皆由心识所造。量子现象呈现的时空非定域性与佛教唯识学“心生则种种法生”的理念遥相呼应。
量子退相干理论为理解宏观世界稳定性提供了新视角。当量子系统与环境发生相互作用时，微观粒子间的量子相干性迅速消失，呈现出经典物理规律。这种机制解释了为何我们日常体验不到量子叠加态——宏观尺度下环境噪声持续消解着量子特性。《道德经》开篇所言“道可道，非常道”，暗示着语言描述与真实实在之间存在永恒隔阂。量子世界的不确定性原理同样表明，观测本身改变被观测对象，人类永远无法同时精确把握粒子的位置与动量。这种根本局限犹如《周易》所述“书不尽言，言不尽意”，认知主体与客体始终处于动态纠缠中。
量子隐形传态技术实现了粒子量子态的远程传输。实验过程依赖纠缠粒子对与经典通信结合，在发送端测量未知量子态后，接收端能重建完全相同的量子态。这种“传输”并非实体的移动，而是量子信息的非局域重组。《庄子·齐物论》中“天地与我并生，而万物与我为一”的境界，在量子纠缠中获得了物理学印证。意识与物质不再是主客对立关系，而呈现为不可分割的整体。量子物理学正逐步消融笛卡尔式的心物二元论，而东方哲学“心物一元”的思想传统，为理解宇宙本质提供了更为契合的认识框架。