在人生的长河中，我们常常面临着大小之辨，尤其是在道德与物质的选择上，这是一个至关重要的命题。
庄子在《逍遥游》中通过蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，揭示了世人的鼠目寸光。蜩与学鸠满足于眼前的小利，在榆树、枋树间穿梭，却无法理解大鹏深蓄厚养、直上九霄的追求。这就如同在现实生活中，许多人只追逐物质的享受，追求感官的刺激，而忽视了精神的富足和道德的修养。他们在物质的小利中迷失自我，如同小人只关注表面的、广度的东西，而不知生命有深度。
然而，庄子并非是简单地让我们追求物质上的 “大”，而是在教我们一种选择的智慧。在可以选择大的时候，尽量不要取那个小的；当外在没得选时，要追求内心的平静与泰然。孔子也说 “饱食终日，无所用心” 或 “群居终日，言不及义” 的人是不可救药的，强调了精神追求和道德修养的重要性。孟子更是明确地指出 “从其大体为大人，从其小体为小人”，可见，先哲们都在强调选择的态度决定了我们人生的态度，在道德与物质之间，应更倾向于道德的修养和精神的追求。
在物质与道德的大小之辨中，我们还需分清主次本末。《大学》里讲 “物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣”，不要舍本逐末，不要颠倒因果，不要抓小放大。物质财富固然重要，但如果为了追求物质而丧失了道德底线，那便是得不偿失。就像那些只关心短期利益、只关心男女之事的人，他们的生活看似丰富多彩，实则空虚无聊。而真正有追求的人，会在道德的指引下，追求更高尚的目标，实现人生的价值。
同时，我们也要认识到大小是相对而言的。庄子以 “适莽苍者”“适百里者”“适千里者” 为例，说明了大小之知的空间义；又以 “朝菌”“蟪蛄”“冥灵”“大椿”“彭祖” 等对比，阐述了大小之知的时间义。在广宇悠宙之中，我们所认为的 “大” 可能并非真正的大，而我们所忽视的 “小”，也许蕴含着无限的可能。因此，在道德与物质的选择上，我们不能简单地以物质的多少或道德的高低来评判大小，而要根据自己的内心和实际情况做出合适的选择。
在追求道德修养的道路上，我们还需警惕周围的小人。孔夫子说 “惟女子与小人，难养也”，并非是歧视女性或贬低小人，而是强调他们可能会对我们的选择和判断产生很大的影响。我们要像孟母三迁一样，远离那些会影响我们的人和事，不要和他们共鸣、共振、共利、共情。只有这样，我们才能在道德与物质的选择中保持清醒的头脑，做出正确的选择。